一七一禅

　　无一法可得

　　沩山灵祐禅师开悟后来到沩山，建立同庆寺，这是个一千五百人的道场，仰山慧寂和双峰都是沩山的徒弟。

　　一天，慧寂问双峰：“师弟，你最近有什么心得？”

　　双峰答：“实无一法可得！”

　　慧寂说：“你怎么还停留在尘境上？”

　　双峰不解地问：“我无一法可得，怎么能说停留在尘境上呢？”

　　慧寂说：“认为无法可得，就是有一法可得！”

　　双峰泄气地说：“我只能做到根不随尘，心不在境！你认为还应该怎样呢？”

　　慧寂指示道：“你为什么不去参究那无一法可得的？”

　　坐在旁边的沩山听到后，赞叹道：“慧寂呀！你这话可要疑煞天下人了。”

　　双峰仍然不解地问：“既然无一法可得，又怎么去追究呢？”

　　沩山开导道：“你就是一个天下人啊！”

　　修行就是要遣相，一部《大般若经》，说来说去，无非是遣相，就是连“无一法可得”的杂念也遣去，只有这样，才能拨去迷雾，洞见光明。

　　隧　道

　　一名叫善介的武士来到江户流浪，一个偶然的机会，使他成为江户一位将军的内侍。不久他与主人的宠妻勾搭成奸，被主人发现，主人一气之下，拔刀向善介刺来。善介为自卫，与主人厮杀起来。年老的将军当然不是年轻武士的对手，几个回合下来，主人成了善介的刀下鬼。善介为躲避官府的惩罚，携带情人逃跑了。

　　后来，善介与情人沦为盗贼。他的情人心若蝎毒，而且过于贪婪，善介逐渐开始冷落她，最后干脆离开她，成了个云游的乞丐。

　　善介逐渐醒悟过来，为了赎清过去的罪恶，决定在有生之年，为大家做些善事。

　　一天，善介来到备前，这里的交通十分不便，路上有一悬崖，许多人在这里丧命。于是，他决心开辟一条隧道。善介白天外出乞食，晚上挖掘隧道。三十年之后，隧道已经完成2280英尺长，20英尺高，30英尺宽。

　　此时将军之子已长大成人，而且是剑道高手，他访寻到善介的踪迹后，便要杀他以报父仇。而早已把个人生死置于身外的善介，坦率地对将军之子说：“我犯了弥天大罪，愿意让你杀死我，但必须让我完成这项工作，工作完成之日，你可以杀我。”

　　于是，将军的儿子守在隧道口，看守着他。几个月过去了，善介继续挖掘，将军的儿子无事可做，心烦意乱，为了消磨时光，也为了早报父仇，他开始帮助善介一同挖掘。又一年过去了，将军之子开始钦佩善介的坚强意志和决心。

　　两年后，隧道终于完成了，人们开始使用隧道，并安全通过，望着络绎不绝的行人，善介心满意足地笑了。

　　善介说：“隧道通了，你可以杀我了！”

　　将军之子含着热泪扑进老态龙钟的善介怀中说：“我怎么能杀我的老师呢？”

　　我早已把她放下了

　　据说古代有两个云游僧，他俩天天外出沿门托钵乞讨。

　　一天下雨之后，师兄弟二人又托钵云游，偶然碰到前面有个水坑阻路。恰巧有个衣着华丽的小姐也走到这里，可是水坑太脏，这位漂亮小姐惟恐弄脏自己的衣服，站在水坑边犹豫不决。

　　当小姐看到两位僧人过来时，便对他们说：“我想过这个水坑，二位师父能帮忙吗？

　　小师兄连忙摆手说：“这决不行，我们出家人是不近女色的！”

　　大师兄看着小姐乞求的眼光，说：“出家人慈悲为怀，我抱你过坑！”

　　说着把手中的钵推给师弟，自己毫不犹豫地抱着小姐过坑。

　　过河之后，师兄弟二人继续行脚，经过长久的沉默之后，小师弟终于忍不住了，他埋怨道：“师兄，你不应该抱着那小姐过坑，这有损我们出家人的威信！”

　　大师兄毫不客气地说：“我早就把她放下了，你怎么还抱着她！”

　　抱女过坑的，心中并没有抱持着女色，坦坦然无牵无挂。一直抱持着女色的不正是那个小和尚吗？

　　羚羊公案

　　有六位学僧一同到黄檗禅师处参学，其中的五位见到黄檗禅师都恭敬地行礼，只有一位学僧学着禅者的模样提起坐卧的布垫（坐具）做出一个圆相，就站立在一旁。黄檗禅师看见后就说：

　　“我听说有一只猎犬非常凶恶！”

　　学僧学着禅者的语言答道：“一定是循着羚羊的声音来的。”

　　黄檗问：“你听到羚羊的声音吗？”

　　学僧答：“那就是跟着羚羊的足迹来的。”

　　黄檗又问：“你看到羚羊的足迹吗？”

　　学僧答：“那肯定是跟在羚羊的后面来的。”

　　黄檗再问：“你看到羚羊的踪影吗？”

　　学僧答：“那原来是只死羚羊。”

　　黄檗禅师不再说什么，就挥手让他们退下。

　　第二天在法堂上，黄檗禅师说：“昨天是哪位在找羚羊。”

　　学僧快步走出。

　　黄檗禅师问：“昨日公案未了，你如何解说？”

　　学僧听了，一时语塞。

　　黄檗禅师郑重地说：“只道你是个到家的禅僧，没想到却是个义学沙门，知解宗徒。”

　　学禅贵在诚实，只有真诚的对待自己，才能洞见本心。禅锋机语是禅者的智慧，是从真心中涌发出来的甘泉，不是嘴皮上的功夫。义学沙门、知解宗徒只知滥逞辩才，并不观心，怎能不被识破，逃脱被逐的命运呢？

　　什么是你的心

　　宝通禅师早年曾在石头希迁大师处参禅论道。

　　一天，？石头禅师问他：“什么是你的心？”

　　宝通答：“见语言者是！”

　　石头禅师不以为然地说：“有见有言就是妄心！在言语的上面能到你的真心吗？”

　　宝通回到禅房，参究了十天，又来到禅师那里说：“上次回答得不对！这次我才明白什么是我的心了。”

　　石头禅师问：“那你说说看？”

　　“扬眉瞬目！”

　　石头禅师说：“除去扬眉瞬目，把心拿来！”

　　宝通没料到这一点，低头沉思了半天，然后说：“要是这样的话，无心可奉送。”

　　石头禅师高声说道：“万物原来有心，你却说无心，这是毁谤！见、闻、觉、知虽然是妄心，但你是不用心，怎么能悟得大道？”

　　宝通言下大悟。

　　石头禅师说的心就是禅心，禅心是人的自性，万物的本质。禅心离一切相，凡形之于语言、见闻、动作的都不是真心。所以，“见语言者”不是真心，“扬眉瞬目”（动作）不是真心，“无心”也不是真心。真心是什么呢？返观内心去寻找、体悟吧！

　　老婆心切

　　临济义玄是唐代著名禅师，临济宗的祖师，俗邢，山东曹州人。幼年立志出家，虔诚求道。二十岁左右来到安徽，投奔在黄檗门下参禅。

　　三年后，睦州首座见临济日见成熟，便对他说：“你来到这里有多长时间了？”

　　“三年了。”

　　睦州又问：“你请教过黄檗大师了吗？”

　　临济如实回答：“还没有，我不知问些什么问题？”

　　睦州开导说：“你为什么不问问佛法大意呢？”

　　于是临济去问黄檗，他没问完，黄檗抡棒就打，不由得他分辩。临济只好退了出来。

　　睦州听完临济的苦诉后，劝他再去问。临济一共问了三次，挨了三次打，深感自己的法缘不在这里，他对睦州说：“承你激励，我三次去问佛法，结果三次被打出门，可能我前世障缘没了，不能通悟大意，所以要离开这里。”

　　睦州说：“你离开这里时，就先向师父告辞。”

　　临济走后，睦州赶快拜见黄檗说：“义玄是个有前途的青年，将来肯定会覆荫芸芸众生，请大师给予方便指导。”

　　临济向黄檗告辞时，黄檗说：“高安有位大愚禅师，他会指点你的。”

　　临济来到大愚问道：“你从哪里来？”

　　临济说：“从黄檗处来。”

　　大愚问：“黄檗给你讲了些什么？”

　　临济如实答道：“我三次问他佛法大意，三次挨打，我至今仍不明白错在哪里？”

　　大愚骂道：“黄檗老婆心切，指点你这样彻底地解除迷惑，你还居然跑到我这里问有没有过错！”

　　临济豁然开朗，便说：“原来黄檗的佛法就这么点！”

　　大愚抓住临济说：“你这尿炕的小鬼，刚才还问自己有没有错，现在却说黄檗的佛法就这么点。你看到了什么？快讲！”

　　临济也不答话，朝着大愚肋下打了三拳。大愚一把推开临济说：“你的老师是黄檗，与我有什么关系？”

　　临济来到黄檗处，黄檗看见后便说：“我家伙，来来去去，没个了期！”

　　临济笑道：“只因为老婆心切！”

　　于是把经过告诉黄檗，黄檗骂道：“大愚这个多嘴，等他来时，我定痛打一顿。”

　　临济说：“要打，现在就打，还等什么呢？”

　　于是便给了黄檗一掌，黄檗喊道：“你这疯子！居然敢到这里捋虎须！”

　　临济不甘示弱，大喝一声。黄檗叫人把临济带回僧舍。

　　禅宗认为言语道断，开口便错，所以当临济问佛法大意时，黄檗只能用棒来回答。临济在大愚处开悟后，也只有以拳当口了。

　　?

　　转身回头

　　一天，临济禅师跟在师父黄檗禅师的后面一同下田。

　　黄檗一回头，见临济的手空着，就说：“你忘了带锄头吗？”

　　临济笑答：“不知谁把它拿走了。”

　　黄檗听了，就把手中的锄头竖在地上，说：“单是‘这个'，世上就没有人拿得动它。”

　　临济走过来，毫不客气地夺过锄头，紧紧地握在手中，说：“师父说谁也拿不动‘这个'，可‘这个'怎么在我手里呢？”

　　黄檗说：“手中有的未必有，手中无的未必无。”

　　接着，他又问：“今天谁来耕田呢？”

　　临济说：“耕田的随他耕去，收成的随他收去，关我们何事？”

　　黄檗一听，转过身就回到僧院里去了。

　　这是一段十分风趣的对话。临济忘了带锄头，是表明自已已经把世间的妄情烦恼都丢掉了。可黄檗还带着锄头，就急忙把它竖在地上，说是“这个”，就是指自性。自性在各人的心中，谁能夺得去呢？可临济夺去了锄头，他表明自己已经悟道，可以继承黄檗的衣钵了。于是，黄檗就说了番有无的话，有无什么呢？读者自己去体悟吧！

　　接着，黄檗又调侃说，既然你带着锄头，就由你去耕田吧！还是在试探临济。于是，临济机智地把话题引开，反问师父，为什么不能超脱对待关系之外呢？耕田和收成，关我何事！

　　黄檗深为叹服，在真理面前回头转身。这转身的世界，就是肯定的世界。黄檗在转身的当中，已经把这广大的田野留给临济去耕种了。